Ciudad de México – A medida que las personas se acercan a un edificio de tres pisos en el lado oeste de la Ciudad de México, se escuchan palabras que vienen de otras latitudes: hombres y mujeres en la vestimenta típica de los países islámicos hablan en lenguas extranjeras, la gente saluda entre sí con las palabras “Salaam-alaikum” (La paz sea con ustedes, en árabe).
Cualquier persona de cualquier religión es bienvenida en el Centro Educativo de la Comunidad Musulmana, donde pueden participar en las diferentes actividades islámicas.
Dentro del edificio, la impresión de ser llevado a Oriente Medio es completa cuando el muecín llama a los fieles a la oración con la frase “Allahu-akbar” (Dios es grande), después de lo cual el imán da su sermón, primero en árabe y entonces en español
En México, una pequeña pero activa comunidad musulmana ha creado un nicho donde su unidad puede ser protegida en un país donde sus miembros son una minoría, un microcosmos del mundo islámico que refleja la diversidad de los orígenes de sus miembros.
Mientras que el Instituto de Estadísticas tiene solo 3,760 musulmanes registrados en el país según el censo del 2010, las estimaciones de la comunidad indican que hay unos 12,000, según Sheik Said Louahabi, jefe del Centro Educativo en el distrito de Polanco de la capital.
“Cuando llegué aquí en 1994 éramos 88, incluidos los diplomáticos. La verdad es que hemos crecido increíblemente”, dijo el jeque de origen marroquí a EFE.
Dijo que los inmigrantes musulmanes han creado un mundo donde pueden practicar su fe casi como si estuvieran en sus países de origen.
Esto se puede observar particularmente durante Ramadán, el noveno mes en el calendario islámico (y que este año dura del 5 de mayo al 4 de junio), cuando los musulmanes se abstienen de comer y beber durante el día y rompen su ayuno al anochecer.
“La importancia del Ramadán para los musulmanes es sobre todo cumplir con esto, uno de los cinco pilares del Islam”, dijo el jeque.
Añadió que los otros cuatro son la profesión de fe, las oraciones diarias, la caridad hacia los pobres y la peregrinación a La Meca.
Según Louahabi, cuando vino a México, los musulmanes se perdieron la forma en que practicaban su religión en las tierras donde nacieron.
“Encontramos trabajo, gracias a Dios, y encontramos felicidad física y física. Pero no encontramos felicidad espiritual porque la atmósfera de Ramadán en los países no islámicos no se parece en nada a las naciones musulmanas”, dijo.
“Así que hemos intentado, como fundadores, crear el ambiente de nuestras tierras nativas que extrañamos tanto”, agregó Louahabi.
Dijo que los musulmanes comenzaron a traer comida y se juntaron para romper sus ayunos, y gradualmente se corrió la voz. “Entonces las embajadas escucharon lo que estaba sucediendo y también comenzaron a traer comida”, dijo.
Cuanto más emulaban la atmósfera de sus tierras nativas, menos los extrañaban, según el jeque.
Ese sentimiento es obvio en el Centro Educativo, un lugar de culto fundado en 2001 por inmigrantes, que también da clases de integración y temas relacionados con el Islam.
Durante las oraciones diarias en el centro, los fieles siguen atentamente el sermón del imán, unidos en su fe a pesar de sus diversos orígenes.
“La naturaleza de la mezquita que tenemos en el Centro Educativo refleja los orígenes de personas de África, Europa y Asia. Tenemos musulmanes de Indonesia, Malasia, Albania, Francia, Argelia, Marruecos, Egipto y Palestina. Tenemos musulmanes de todas partes, “Moussa Youssef, miembro del centro, dijo a EFE recientemente.
Señaló que también hay musulmanes locales entre los 2,000 a 3,000 fieles que asisten al centro. “La gran mayoría son mexicanos”, dijo.
Para Youssef, un nativo de Egipto, México es una tierra favorable para practicar el Islam, gracias a ciertas similitudes culturales y la tolerancia religiosa de la nación latinoamericana.
El jeque Louahabi dijo que todos los musulmanes en México intentan unirse bajo el concepto de que hay un solo Dios y que Mahoma es su profeta. Pero reconoció que las sectas existen “para sus propios intereses”.
“Es por eso que no estamos perfectamente unidos”, dijo.
Por esa razón, cuando da un sermón, le dice a los fieles que si alguien les pregunta a qué religión pertenecen, simplemente deben responder: el Islam.
“Pero si se les pregunta: ‘¿Eres chiíta? ¿Eres sunita? ¿Eres ibadi?’ Les digo que respondan: “Soy musulmán”, porque el profeta Ibrahim (Abraham) dijo: “Ustedes son llamados musulmanes”. “Todos seguimos el mismo camino, la religión del profeta Mahoma”, dijo.
